I made this widget at MyFlashFetish.com.

Monday, January 18, 2010

hukum berburu di tanah haram

Soalan:
"Apakah hukumnya berburu di tanah haram atau dalam ihram?
Dan bolehkan kita membunuh binatang berbisa dalam ihram atau dalam tanah haram?"

Jawapan:

وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( خَمْسٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَواسِقٌ, يُقْتَلْنَ فِي اَلْحِلِّ وَ اَلْحَرَمِ: اَلْغُرَابُ, وَالْحِدَأَةُ, وَالْعَقْرَبُ, وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ اَلْعَقُورُ ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

i. Terjemahan Hadith

Dari 'Aisyah RA bahwa Rasulullah SAW bersabda: "Ada lima binatang yang semuanya fasiq(berbahaya), yang boleh dibunuh sama ada di tanah halal dan tanah haram, iaitu: kala jengking, burung helang, burung gagak, tikus dan anjing liar." Muttafaq Alaihi.

ii. Haraian Perkataan

اَلدَّوَابِّ : bentuk jama’ dari daabah iaitu binatang melata di atas muka bumi.Asal maknanya ialah semua binatang yang melata atas muka bumi ini kemudian kebiasaan yang umum mengkhususkan kepada binatang yang berkaki empat seperti kuda,baghal(kacukan kuda dan keldai),dan himar.Dinamakan binatang-binatang ini binatang pengangkutan.

Manakala dinamakan burung helang dan gagak sebagai الدابة kerana binatang-binatang ini hidup melata dan liar.

كُلُّهُنَّ فَواسِقٌ : Perkataan jama’ yang asalnya فاسق bererti derhaka dan keluar dari ketaatan.Disifatkan semua binatang ini sebagai َ فَواسِق kerana kefasikan yang khusus iaitu binatang ini keluar dari hukum tidak sebagaimana binatang-binatang yang lain iaitu merbahaya dan berbisa.

يُقْتَلْنَ : Dhomir kembali kepada sabda Rasulullah SAW “Lima” bukan kembali kepada “Semua”.

اَلْحِلِّ : Tanah yang berada di luar tanah haram di mana dibolehkan di sana untuk berburu makan dan membunuh binatang buruan.

اَلْحَرَم : Ialah tanah haram Makkah iaitu dalam sempadan yang telah ditetapkan oleh Allah Ta’ala melalui rasulNya Nabi Muhammad SAW dan kerajaan Saudi pada tahun 1410 Hijriah telah selesai membuat kajian dan meletakkan tanda yang menandakan sempadan tanah haram dan halal.

Berikut adalah jarak dari masjidilharam ke sempadan tanah halal melalui jalan-jalan utama:

1. Jalan menuju ke Taif melalui Arafah adalah 19KM.

2. Jalan menuju ke Najd dan Iraq ialah 11KM.

3. Jalan menuju ke Ja’aranah ialah 15KM.

4. Jalan menuju ke Madinah al Munawwarah melalui Tanaim 7KM.

5. Jalan menuju ke Jeddah 23KM.

6. Jalan menuju ke Yaman 9KM.

Sesiapa yang berada dalam lingkungan kawasan tersebut hendaklah mengikut peraturan dan pantang larang yang telah ditetapkan oleh Allah Ta’ala.

َالْعَقْرَبُ : Kalajengking.Binatang kecil yang termasuk juga labah-labah.Ia binatang berbisa mempunyai racun di sengatnya.

الْحِدَأَةُ : Burung helang yang kebiasaan menyambar ayam dan makanan-makanannya yang lain.

اَلْغُرَابُ : Dimaksudkan dengan burung gagak di sini ialah burung gagak yang berbintik-bintik.Dan ada antara hadith yang diriwayatkan oleh Muslim “الأبقع” iaitu berwarna putih di punggung dan perutnya.

َالْفَأْرَةُ : Ia merangkumi semua jenis tikus sama ada yang kecil atau besar.

الْكَلْبُ : Anjing binatang yang popular dan dapat mengenalinya dengan perbezaan warna dan bentuknya.Sebahagian dari jenis-jenisnya termasuk dalam binatang peliharaan dan ia adalahbinatang karnivor.

اَلْعَقُورُ : Binatang buas yang menggigit dan melukakan pemangsa sama ada manusia atau binatang.

iii. Fiqh Hadith

1. Harus membunuh lima jenis bintang yang disebutkan dalam hadith di atas mengikut sepakat semua Ulama’ dan yang menjadi khilaf di kalangan mereka ialah tujuan untuk membunuhnya.

2. Dibolehkan membunuh binatang atau serangga yang merbahaya seperti ular,serigala,singa,helang,jengking dan kera berdasarkan hadith di atas di mana diharuskan membunuhnya kerana ia memberi bahaya kepada manusia.

3. Mazhab Hanafi berpendapat hanya lima jenis binatang di atas sahaja yang dibolehkan untuk membunuhnya.

Manakala pendapat jumhur ulama’ membolehkan tidak terhad kepada lima jenis ini sahaja malah kepada semua binatang atau serangga yang boleh merbahaya.

Lima binatang yang disebutkan dalam hadith adalah sebagai contoh sebagaimana difahami oleh sebahagian besar Ulama’ Usuliyyin bahawa jumlah atau bilangan tidak dikira hujah.

Dan pendapat jumhur adalah sohih.

4. Orang yang berihram dan selainnya boleh membunuh binatang apa yang boleh memberi bahaya kepada manusia mengikut adatnya seperti ular,jengking dan tikus.Dia hendaklah mencegah apa yang boleh memberi bahaya kepada manusia dan binatang andai menyerang salah seekor darinya dan tidak dapat mempertahankan diri kecuali dengan membunuhnya hendaklah membunuhnya.

Sesungguhnya Nabi SAW telah bersabda:

( من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد)...رواه أحمد 1652

Sesiapa yang terbunuh demi mempertahankan hartanya maka ia mati syahid,dan sesiapa yang terbunuh ahli keluarganya maka ia mati syahid,dan sesiapa yang terbunuh kerana agamanya maka ia mati shahid,dan sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan darahnya maka ia mati syahid.(HR Ahmad 1652)

iv. Pengajaran Hadith

1. Dikaitkan di sini dengan anjing liar kerana anjing peliharaan tidak dibolehkan untuk membunuhnya sebagaimana ditegaskan oleh Imam Nawawi dalah syarah Muahadzab.

2. Berdalilkan dengan hadith di atas bahawa diharamkan kepada kita lima jenis binatang yang disebutkan dalam hadith untuk memakannya.

3. Haiwan terbahagi kepada empat jenis:

a) Haiwan yang tabiatnya membahayakan kita:Disyariatkan untuk membunuhnya tanpa dikenakan fidyah.

b) Haiwan yang tidak dimakan dan tidak member bahaya:Makruh untuk memakannya dan tidak dikenakan fidyah sekiranya membunuhnya dalam tanah haram dan dalam ihram.

c) Haiwan yang dipelihara:Seperti lembu dan kambing,harus untuk menyembelihnya dalam segenap hal.

d) Haiwan liar yang boleh dimakan:Iaitu haiwan buruan.Sesiapa yang memburunya dalam tanah haram atau dalam ihram berdosa dan dikenakan dam.


Friday, January 8, 2010

Perbezaan solat lelaki dan perempuan

Soalan
Adakah ada perbezaan antara cara solat lelaki dan perempuan?

Jawapan

1)Mengikut pendapat Syekh Uthaimin,tiada perbezaan cara solat antara lelaki dan perempuan kerana hadith Rasulullah SAW :
صلوا كما رأيتموني أصلي
Maksudnya: "Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat Aku sembahyang".

Jadi di sini tiada pengkhususan antara lelaki dan perempuan cara solat iaitu satu cara sahaja sebagaimana solat Rasulullah SAW.

2)Mengikut pendapat mazhab Syafie terdapat perbezaan antara cara solat lelaki dan perempuan pada lima tempat.Perbezaan ini adalah ijtihad Imam Syafie.Sebagaimana kita ketahui bahawa ijtihad mujtahid juga merupakan salah satu dari sumber hukum.Perbezaan tersebut ialah:

i)Cara rukuk lelaki dan perempuan berbeza.Di mana kaum lelaki dibuka tangan manakala wanita ditutup.

ii)Cara sujud : Orang lelaki membuka tangan dan wanita sebaliknya.

iii)Bacaan kuat pada solat-solat tertentu iaitu subuh,maghrib dan isya'.
Orang lelaki disunatkan menguatkan bacaan manakala wanita sebaliknya.

iv)Menegur kesilapan Imam : Orang lelaki menegurnya dengan bertasbih " سبحان الله".
Manakala wanita menegurnya dengan menepuk tangan.

v)Aurat dalam sembahyang:Di mana aurat bagi lelaki adalah antara pusat dan lutut.
Manakala wanita pula adalah seluruh badan kecuali muka dan dua tapak tangan.

Wallahu 'alam.

Monday, January 4, 2010

وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ Tidak bertengkar dalam haji

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ
Maksudnya: (Masa untuk mengerjakan ibadat) Haji itu ialah beberapa bulan yang termaklum. Oleh yang demikian sesiapa yang telah mewajibkan dirinya (dengan niat mengerjakan) ibadat Haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri, dan tidak boleh membuat maksiat, dan tidak boleh bertengkar, dalam masa mengerjakan ibadat Haji.

Sabda Rasulullah SAW:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه))
Sesiapa yang mengerjakan haji kerana Allah,tidak mencarut dan tidak bercakap sia-sia maka(ganjarannya) seolah kembali(suci) seperti baru keluar dari perut ibunya.

Jelas dalam ayat ini melarang kita dari berjidal atau bertengkar semasa mengerjakan haji.Cuma menjadi persoalan apakah yang dimaksudkan dengan jidal di sini.InsyaAllah akan saya datangkan pendapat para ulama’ dan mufassirin berkenaan dengan terjemahan jidal,semoga kita tidak menterjemahkannya mengikut hawa nafsu tanpa ilmu.

Khulasah dari Tafsir Jami’ul Bayan oleh Imam Tobari:

1.{ القول في تأويل قوله تعالى : { وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ
Tafsir bagi ayat ini ialah:

a. Berkata Abu Ja’afar:Ahli tafsir berselisih pendapat maksud berjidal dalam haji.
Ada yang berpendapat:Maksudnya ialah larangan kepada orang yang berihram daripada bertengkar dengan sesiapa sahaja.

Kemudian ahli tafsir berselisih pendapat tentang pendapat ini.

Sebahagian dari mereka berpendapat bertengkar di sini ialah berjidal dengan sahabatnya sehingga menimbulkan kemarahan sahabatnya.

b. Maksud jidal ialah mengumpat.

c. Jidal ialah:Dahulunya orang Quraisy apabila berkumpul di Mina mereka akan berkata, “ Haji kami lebih sempurna dari haji kamu”.Mereka yang lain pula berkata , “Haji kami lagi sempurna dari haji kamu”.

d. Jidal ialah bertengkar seperti haji jatuh pada hari ini dan yang lain menafikannya.

e. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قضَى نُسُكَه وسلِم المسلمون من لسانه ويده، غفر له ما تقدم من ذنبه
Maksudnya: "Sesiapa yang mengerjakan haji dan saudara muslimnya selamat dari lidah dan tangannya maka akan diampunkan dosanya yang telah lalu".

2. Rumusan dari Kitab Tafsir Mafaatihul Ghaib oleh Imam al Razi

a. Terdapat pandangan yang mencela sesiapa saja yang sibuk mencari dalil,membuat kajian dan berjidal(bertengkar dan berselisih pendapat) dalam haji.
Pandangan ini merujuk kepada firman Allah Taala: { وَلاَ جِدَالَ فِي الحج } iaitu tidak dibenarkan berjidal di dalam haji. Jidal di sini merangkumi semua jenis jidal, walau jidal dalam agama sekalipun kerana jika jidal dalam agama dibenarkan dan dikira sebagai ketaatan, sudah tentu jidal semasa haji tidak dilarang (tidak digunakan lafaz jidal iaitu guna ungkapan yang lain seperti belajar,berbincang atau sebaginya). Umpamanya, jika jidal dalam agama dikira sebagai ketaatan, lebih utama dihimpunkan bersama ibadat haji yang lain malah tidak perlu pula dalil larangan jidal yang dikemukakan.

b. Jumhur ulama’ mutakallimin berpendapat jidal dalam soal agama adalah ketaatan yang besar berdalilkan firman Allah ta’ala:

{ ادع إلى سَبِيلِ رَبّكَ بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هِىَ أَحْسَنُ }
Maksudnya:Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik… َ

Bersambung…(mengantuk sangat2 dah,pukul 3am sekarang)